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神农氏百科名片神农氏图像
神农氏是传说中的和的出现者，继以后，神农氏是又一个对颇多贡献的传奇人物。他出现了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称，不过关于神农氏能否就是炎帝这个题目，学术界一直存在争议。
中文名：神农氏外文名：Ptoron of Agriculture别名：炎帝国籍：中国民族：华夏出世地：烈山(今湖北省九龙山)职业：部落头头主要成就：出现农业、医药诞辰：农历四月二十六日称号：神帝体质：五德之身
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神农氏
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【简介】神农氏是传说中的农业和医药的出现者。远古公民过着采集和渔猎的生活，他出现创造木、木，教会公民农业坐蓐。反映中国原始时间由采集渔猎向农耕坐蓐前进的境况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会公民调理疾病。
继以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了出现农耕技术外，还出现了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。由于他出现农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、、烈(厉)山氏，则又成了与相争天下的头头。永恒以来，对待神农氏能否是炎帝这个题目，一直悬而难决。
传说神农生平上去就是个“水晶肚”，简直是全透亮的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时刻，人们往往因乱吃东西而生病，以至丧命。神农为此决定尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，先容给他人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的左边袋子里，指挥人们注意不没关系食用。
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【神农子孙】相传在炎时期，部落联合造成。炎帝败于黄帝，黄帝为，炎帝部落分迁离了。亦神农氏之后，蚩尤部落在河流域失利后，一局部入帝部落，一局部迁，后又西迁。、、间均有生活，为蚩尤之后，因先祖以务在尝百草倒霉中毒而升天.
1、神农氏子孙，以国为姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，找到神农氏先人封神农氏后代裔孙于焦，兴办（在后世的陕州西南百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。
焦伯：神农氏的子孙。焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏陈旧姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣及王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到神农氏的嫡系子孙，就将其封于焦，兴办焦国，因其为伯爵，故世称焦伯。春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。他们尊焦伯为焦姓的得姓始祖。
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【神农洞和神农碑】间隔随州郊区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，生存至今。
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【历史记载】《白虎通义·号》说，神农氏能够根据地利之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使公民获得很大的所长，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一齐称“炎帝神农氏”，谓
炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，之子，号为神农，南边火德之帝。《左传》、《》和《礼记》曾提到能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而相关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》以为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则以为炎帝为人神，放火烧山很凶猛，故为烈山氏。
《·》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时间曾经失败，诸侯之间彼此，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，征讨损害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后权威大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄子·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不消而治，甲兵不起而王”相?合，何如会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？大胆善战的黄帝，居然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的》也主张炎帝、神农氏为二人。
神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之公民皆食兽禽肉，至于神农，公民众多，禽兽不敷，于是神农因天之时，分地之利，制，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这表明，神农氏所处的时间，是中国从原始畜牧业向业开展的改变关头。那时，人口已生育单一，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，地下的走兽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样智力管理人们的吃食题目？神农氏苦苦思量，可谓绞尽脑汁。
据《》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天际，擦过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，其后竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等坐蓐工具，开垦土地，种起了谷子。
神农氏从这里取得引导：谷子可年年种植，绵绵无间，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，群众的吃饭题目不就是管理了吗？那时，五谷和杂草长在一齐，草药和百花开在一齐，哪些没关系吃，哪些不没关系吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，末了从中挑选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以先人尊他为“”、“农皇爷”。
神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物实行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中心有一口井水都 会颠簸。由于这一带历史上屡次被水冲击，黄水退后多量泥沙堆积，这些井大都都被埋在公开，此刻仅找到一眼，在南面二百步分配权的住址。此井泉水清亮、甜美，每天都无方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说间接没关系治病。
先人为了思念神农氏尝百草、种五谷的宏伟功劳，在这高台上建筑了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便造成了祭奠，乞求五谷丰产。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者触目皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下出名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。”
五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画纪录了他生平的主要功劳，除了开开荒地，口尝百草，收获五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。农业的出现，人类的劳动果实已有盈余，这时，神农氏设立集市，让群众把吃不完，用不了的食物和东西，每天正午拿到集市下去换取，从而出现了中国社地原始的商品贸易。同时，他还出现了陶器，管理了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。神农氏的另一宏伟功劳就是首创了中国医药和医术。《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”
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【炎帝 ≠ 神农氏或炎帝═神农氏 】神农氏和炎帝结局什么关连？两者能否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关连题目，学术界永恒以来造成了意见截然相同的两派：一派以为炎帝就是神农氏。这一派的意见此刻占优势，算是支流派，比方湖南的思念馆就是把炎帝作为神农来祭奠的，所以思念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则以为炎帝和神农是两个体例的人，扯不上关连，以是不可能是同一人。
现代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治阅历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落兴起的时刻才失败下去了。这里有一个题目后面忘了表明的必要表明一下，即神农氏以前包括神农氏的时间，像伏曦，女娲，神农这样的称号乃是对待某个部落可能部落的若干代头头的统称，而不是对独逐一个君主的称号。但是后世的学者们往往孕育发生歧见，比方关于的历史记载中，很多人都以为和是古蜀国的两代君王，但是现实上蚕从和鱼凫乃是两个分别长达数百年的古蜀国王朝，每个王朝都有十几个世代。（《史记.五帝本纪》中也提到：黄帝兴起的时刻，适值“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个“世”字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的来历。遵从一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（若是是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时间，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就没关系推断入迷农氏统治动手于距今大约七千年以前。
但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于炎帝的称号是对某一小我还是对若干世代的部落头头的称号这一点是存在争吵的。有一种说法以为，炎帝阅历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时间比黄帝的时间大约早几百年。而和黄帝同一个时间的炎帝是第八世炎帝，他叫。这种说法，就把炎帝和神农串到了一齐，即非论炎帝还是神农都是同一部落头头的称号。同一部落首拥有不同的称号倒不奇异，但是非论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。以是，从这一点下去说，炎帝和神农为同一人的说法值得困惑。
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【传说】[]
一次，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一齐向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏众寡悬殊，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”王母娘娘闻听呼声后，登时派青鸟衔着她的一颗拯救解毒仙丹在天地面旋绕窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。上海种植牙价格。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓得纷繁逃散。
青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从晕厥中醒悟。青鸟完成使命后翩然腾云跨风回归。神农氏感谢涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放进口中一尝，身上的余痛全消，便欢快地自说自话：“有治毒蛇咬伤的药方了！”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。其后，药物学家给它命名为“延龄草”。
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上古时刻，五谷和杂草长在一齐，药物和百花开在一齐，哪些粮食没关系吃，哪些草药没关系治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，地下的走兽越打越少，公开的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个方式。
第四天，他带着一批臣民，从乡里随州历山启航，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，离开一个住址。只见平地一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇树异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，倏忽从峡谷窜进去一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥下去一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，其后变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太阴险不祥，劝神农回去。神农摇点头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们何如能回去呢！”他说着领头进了峡谷，离开一座茫茫大山脚下。
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇点头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们何如能回去呢！”他站在一个小石山上，对着平地，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想方式。其后，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过去。神农心血来潮，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不论刮风下雨，还是飞雪结冰，历来不歇工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，其先人们盖楼房用的脚手架，就是练习神农的方式。
神农带着臣民，攀缘木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲身采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋栖身。其后，人们就把神农住的住址叫“木城”。
日间，他领着臣民到山上尝百草，早晨，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它周详记载上去：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，片晌天旋地转，一头栽倒。臣民们急忙扶他坐起，他明白自身中了毒，可是曾经不会说话了，只好用末了一点力气，指着眼前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自身的嘴巴。臣民们急忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能绝处逢生。臣民们系念他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇点头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们何如能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的方式，攀缘下去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是其后的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，离开回生寨，打定下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，居然长成了一片茫茫林海。神农正在尴尬刁难，倏忽天际飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了思念神农尝百草、造福世间的功劳，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
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【神农故事新解】在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟识熟练的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的来历所在，“神农”一词中的“农”字就完一切现了这一宏伟创造。
农业包括种植、收获储蓄、加工食用三大步骤。在原始农业出现之前的采集渔猎时间晚期，收获储蓄与食用是两个完全独立的历程，人们采集而储蓄的东西不一定都是食用的，人们食用的东西也往往是现采现吃，并不一定是先前储蓄的东西，而且人们储蓄的食物也往往不是植物种籽。陪伴着陶器的出现，人们才完全了安静有用的贮藏手段，因而能够永恒储蓄食物和饮水，从而把采集储蓄和食用两个独立历程严密精地贯串在一齐。唯有在这种境况下，人们才会造成多量获得植物种籽的需求。原始种植业动手于行使葫芦作饮水用具的时间，人们最早种植的是葫芦，在种植葫芦的历程中，人们堆集对比雄厚的种植技术。到了时间，也就是陶器时间，种植技术和对植物种籽的需求一旦贯串在一齐，农业的出现也就呼之欲出了。其实人们动手种植葫芦时，也不一定是由于需求而想到种植葫芦，很可能是儿童出于喜好和嬉戏动手了葫芦的种植。其来历有三：一是儿童有多量的清闲时间赐顾帮衬、庇护和管理他们的“劳动”效率；二是葫芦籽颗粒大清白，深受人们喜爱；三是葫芦籽颗粒大而便当收获操作。我国许多住址官方存在着禁食葫芦籽的风俗，小孩儿们会用“吃葫芦籽会长包牙”之类的话恐吓小孩子，上海种植牙价格。表明人们对葫芦籽的正视和庇护，也暗示了葫芦栽培历史的深远。当我们的祖宗把种植葫芦转向种植草类植物获取食用的种籽时，原始农业就诞生了。
吃草治病并非人类独有。许多植物都有吃药治病的现象，表明早在人成其为人之前，人类的祖宗就曾经天性地堆集了许多草药常识。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的必要，人们在尝食植物的同时会尤其注意了解植物的特性，不只注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜滋味，以及寒温特性等，从而贯串原有的草药常识造成医药概念，动手了医学探寻。也就是说，医药概念是陪伴着原始探寻驯化植物为农作物的历程中造成的，是一种“偶尔柳成荫”式的出现。这应当就是神农氏出现医药的历史真相。
要多量种植农作物，首先要拣选合适的植物种类并驯化使之成为作物种类，比方稻、黍、稷、麦、菽五谷；其主要有农具，比方耒耜；三是要独揽农时。这些都必要永恒技术前进和常识堆集，绝不是一朝一夕就能做到的，假使一小我终其生平也绝难做到。所以说，神农氏是一个相当冗长的时间。
在农业开展的晚期，主要技术前进再此刻驯化野生植物上，经过尝百草和试种，古人们初步确定了适合栽培的几种主要野草，野草种类因地域而不同，收获的种籽除一局部被食用外，人们会拣选丰满的籽粒留作种子，这其实就是对野天真植物的驯化历程，使得栽培养物和养殖植物与其野生原种的不同越来越大，而分别成为农作物和六畜。中国人特别正视留种管事，总是久有宅心肠庇护作物种子，以至有“饿死不吃种子”的说法。这一习俗尤其有益于农作物种类的选育管事。没关系猜想，在神农氏中期，中国就曾经根基培育出各主要农作物种类，即五谷。
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【神农架】神农架据传是华夏始祖、在此搭架采药、疗民疾矢的住址。他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，末了“架木为坛，跨鹤升天”。神农炎帝是华夏文明开创者之一，先人将其丰功伟绩列陈有八：训牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，首创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉。为缅怀祖宗，颂其伟业，林区公民政府于1997年动手在神农架主峰南麓小当阳兴修神农祭坛一座，塑其雕像于群山之中，但见牛首人身的神农氏双目微闭，似思似眠，神农塑像与千年古朴相拥而立，景致浑宏，气宇非凡，蔚为宏伟。
湖北省西部有一片群峰耸立、林涛升沉的魁岸山地，它横亘于长江、汉水之间，方圆3250平方公里，这就是我国出名的。相传，的神农氏曾在这里遍尝百草为民除病，由于崖高壁陡，珍稀药草不易采到，神农氏就伐木搭架而上，因往先人称这里为’神农架’。
神农架内重峦叠嶂，山高谷深，主峰大神农架即，海拔3105米，是华中地域最岑岭，有’华中屋脊’之称。区内古木参天，奇花异卉遍及，有’绿色宝库’之称。植物种类十分雄厚，主峰西北千家坪生长着多量被称为’活化石’的陈旧植物，如珙桐、水杉、水青树、连香树、领春木等，它们大多都是誉满天下的第三纪冰川树种。林区的西南部，有一独立奇峰称’望农亭’，亭下有一片石林，上接悬崖，下临深涧，或盘结曲扭，或亭亭玉立，或如猿猴抱柱，或如猛虎下山，姿势各异，栩栩如生。石林周遭，流云飞雾，一目了然，有’石林云雨’之称，为神农架林区一大异景。神农顶北侧，峡谷弯曲，峰岩壁立，飞瀑整齐，景致奇秀，有’红坪画廊’美称。此处，神农架区内还有众多的奇洞、潮水河、猴子石、南垭山、小当阳等胜景。
庇护区内，不只景色秀丽，物种雄厚，还有种类单一的珍稀植物。除珍贵的金丝猴外，有白雕、白鹿、白松鼠、白蛇、白熊等，可谓是一个’红色的植物王国’。
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【神农山】，为国度AAAA级风景旅游区，位于河南省沁阳市城区西北23公里的麓，共有八大景区136个景点。主峰紫金顶海拔1028米，直立中天，气势雄壮，三大天门较泰山早154年。这里曾是炎帝神农辨百谷，尝百草，登坛祭天的圣地。也是道教首创人老子筑炉炼丹、成道仙升之所。、等历代名家曾在此留下许多传世佳作。这里有雄奇险峻的紫金坛，更有天下一绝的白松岭。余株白鹤松姿势万千，生善于悬崖绝岭之巅，居世界五大美人松之首。游走其间，移步换景，恍若世间仙境，令人魄悸魂动，陡然升华。其山势之雄险奇绝，树型之屈曲美好，景层之深邃神秀，当推全国之最。
神农山还素有“自然植物园”和"昆虫王国"的美称，有珍稀植物1199种。九千只国度庇护植物太行猕猴攀枝登崖，嬉戏逗玩，增添无穷野趣。神农山景区是休闲度假、探险揽胜、迷信考察、回归自然的绝好去处。
神农山景区地舆位置优越，交通便利，焦克公路、焦柳铁路横贯其下，晋洛公路纵行其间，餐饮游乐办事满意周到，民风憨实，民俗特浓！
地舆位置与范畴
神农山风景名胜区在该市郊区西北23公里的太行山南麓，地舆坐标介于北纬35°11′30〃—35°19′；东经112°44′——113°02′之间，面积96平方公里，内有8大景区136个景点，有九山两河二十八峰。北部与山西晋都会泽州县交界；南临燕川平原；东至丹河与博爱县相望；西与济源市相连。上海种植牙价格。
特别的自然条件
1、地质地貌
神农山风景名胜区属太行山南端前沿中山地段，整个地势北高南低，海拔在250—1116.9米之间。其中草凹岭、紫金顶、小月顶、铜沟顶等海拔都在1000米以上。山势陡峻，奇峰林立，沟壑纵横，生境多样。因受地质结构行动，流水永恒腐蚀切割及石灰的淋溶作用，造成许多悬崖、深沟峡谷和自然溶洞。沟谷深切，高度在百米的悬崖举目可见，深沟整年不见阳光，阴?昏暗逼人。整个地形可分为三类：一是险坡悬崖 地带，漫衍在太行山南沿1～2公里地段，从海拔200米拔地而起，倏忽降低到700～800米，坡度在45°—90°之间，岩石暴露，土壤贫瘠，植被希罕，多为险坡悬崖，人们难以攀缘。二是险坡缓冲地带，海拔在700米～900米之间，人称二站，坡度在20°左右，土层深厚，植物生长优越。三是山顶缓平地带，面积较大，地势陡峭辽阔，造成许多小平地、小盆地，水份条件好，多为酸性土壤，适宜多种植物生长。神农架风景

2、水文
自然庇护区属黄河水系，是仙神河、云阳河、逍遥石河、丹河的发源地和下游，这几条河聚集沁河注入黄河。源头地域地形庞杂，造成许多半辐射状的山涧溪流，沟谷深幽，河道窄小，多屈折，比降大。有些地段流水洪积成积梯瀑布。河水流量随季候变化，汛期 多雨，流量大；冬春少雨，流量小，以至断流成为季候性河流。庇护区内由于山高林密，植被笼罩率高，降雨量较平原多，加上石灰岩淋溶的结果，造成许多山泉，整年不枯，有的沟底造成公开河，水声潺潺，却不见流水。水质优越，据同济大学化验测试，富含多种矿精神，有益于人体矫健，可饮用。
3、气候
神农山风景名胜区位于暖温带，属海洋性季民风候，四季知道。春季干旱多风，夏季炙热多雨，春季晴和日长，夏季冰冷枯燥。据沁阳市景象站考核：年均匀气温14.3℃。一月份最冷-2℃，极端最低气温-17.6℃；七月份最热，均匀气温27.4℃!极端最高气温42.1℃。全年大于10℃的活动积温4692.2℃。年均匀日照时数2496小时，日照率57%。无霜期219天。年均匀降水量 619毫米，多聚积在7、8、9三个月，占全年降水量的70%，水热同期。夏季雨量占全年降水量 的10%，春季降水约占全年降水量的20%。由于地处太行山南沿，华北平原与山西高原过渡地段，山高林密，地形庞杂，既遏制西北暖流的侵袭，又截留了西北内地暖湿气流，造成特别的鄙吝候，降雨量较平原偏多，氛围温度偏高，夏季气温较平原低6～8℃。太行山虽是我国闻名的干旱地域，但在神农山风景名胜区的沟底和悬崖下多有泉水涌出，潺潺流水，整年不竭。特别的气候，庞杂的地形，造成了许多鄙吝候和小生境，有益于多种动植物繁殖生息。
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【筹建景观】在长治城西南5公里处，有一座南北走向的大山，这就是，俗称。此山方圆40多平方公里，从北向南由五个山峰组成，所以又叫五顶山。这五个山峰递次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”
特别值得一提的是，为了开发我们的始祖炎帝神农氏在太行山上尝百草、兴农业、告竣人类历史上从游牧到定居，由渔猎到农耕庞大转折的奇迹，长治市委、市政府已在炎帝往时尝百草的住址兴修宏大的。此刻，一尊高39米，可谓亚洲第一的炎帝巨型铜像已屹立于耸翠叠嶂的百谷山巅。以铜像为主体的祭进坛、殿堂以及、神农井、神农泉、耒耜洞、神乡村、碑刻等景观正在筹建。
很早以前，中国就有"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的传说。说的是神农有一个水晶般透亮的肚子，吃下什么东西，人们都没关系从他的胃肠里看得清清楚楚。那时刻的人，吃东西都是囫囵吞枣的，以是往往闹病。神农为了消弭人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判决哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，随地活动清洗，好似在肚子里检验什么，于是他就把这种绿叶称为"查"。以先人们又把"查"叫成"茶"。神农天长日久地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来补救。但是末了一次，神农来不及吃，还是被香花毒死了。外传，那时刻他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到猎奇，就把叶子放在嘴里逐渐品味。一会儿，他感到肚子很忧伤，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了的毒。先人为了推崇、思念农业和医学出现者的功劳，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。
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【树下野狐《搜神记》中的神农】神农纪事：
三百零八年，来自南海的机密少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，停歇漫溢了七年的山洪。不过五族纷争更盛，烽火不熄。
大荒三百一十年，神农以剑拜诣昆仑金族白帝，动手二十年以武会盟，复原神帝制的努力。
大荒三百二十七年，神农在黑水山大破水、木、火三族七神的合围，威震天下。
大荒三百三十年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝。五族重新签定大荒书，重现和平。往后一百年，风调雨顺，天下大治。神农离神帝山远游天下。
大荒四百二十五年，瘟疫盛行于亚洲海洋，凶兽横行。神农尝百草制仙药，补救天下苍生。
大荒五百八十六年四月，神帝神农氏在南际山顶百草毒发，石化龙牙岩。
神农原料
称号：神帝
功法：五行谱
体质：五德之身
住所：天帝峰神帝宫
令牌：神木令
珍宝：
著作：大荒经，百草注
喜欢的人：前木族圣女空桑仙子（后被放逐汤谷）
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【神农故里】华夏始祖炎帝神农的诞生地--烈山，坐落在湖北省随州厉山镇九龙山南麓。古位于九农山腰。史书记载“神农母，感农而生炎帝”于此。在炎帝神农烈山名胜区内，建有炎帝神农洞、炎帝、炎帝神农思念广场、炎帝神农思念馆、炎帝神农牌坊等思念性建筑物。炎帝神农烈山名胜区规划建设，以“建筑返古、环境还野”为特性，上海种植牙摩尔口腔。规划成“世界烈山宗亲会馆”、“祭奠朝圣”、“圣奇迹游览”、“大同街市”、“经济技术开发”、“办事接待管理”六个区，兴修修复炎帝神农殿、烈山大宗祠、圣贤殿、功德殿、神农庙、安登泉、百草园、观天坛、神农九井等景点。景观有姜河新潮、九岭晴岚、烟寺晚钟、山村夕照、古洞青雪、断岩缩雾、龙凤旗杆等，因材借景，秀丽非凡。几千年来，每逢炎帝生辰祭日，世界各地数以万计的群众前来烈山敬奉炎帝神农，缅怀华夏始祖，烈山已成为海外外寻根问祖的圣地。
春秋战国到今，历朝历史学家、历史文献作了必定的记载，炎帝神农诞生於“厉山”。如：春秋《礼记.祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷”。东汉经学大师郑玄注：“厉山氏，炎帝也，起於厉山，或曰有烈山氏”。春秋《国语*鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。三国时韦昭注：烈山氏，炎帝之号也，起於烈山，（礼记*祭法）以烈山为厉山也。
《春秋左传注》第四册：“有烈山氏山之子曰柱为稷，（沈韩补注云：“（祭法）云：‘厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷’。注：‘厉山氏，炎帝也，起於厉山，或曰有烈山氏’。农即柱，厉山在今湖北随县北四十里”）自夏以上祀之”。
《左传.昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之”。晋朝杜预为其作注曰：“烈山氏，炎帝也，起于厉。”
：炎帝始祖诞随州
“曲折九十九冈岭，云壑幽藏小洞天。井社延里环厥水，鼎舜颉颃际仪轩。沧桑有变岩未变，草木能仙石亦仙。千古教民勤稼穑，烈山典祀至今传。”
相传，开天地的时刻，有一个名叫安登的入时少女，天天到烈山上放羊，一有清闲就到山上一个幽静的古洞里小憩一会。一次，她坐在洞中倚着洞壁睡着了，在甜美的梦乡，她见到一个自称七龙子的俊秀少年同她相亲相爱，缠绵不已。其后安登住进洞里，并在农历四月二十六日生下七斤重的肉球。家人对肉球颇为恶感，于是举起石刀，欲劈肉球，没想到肉球主动裂开，跳出一个胖小子。安登十分欢快，为他取名“石年”。这个石年，就是华夏民族的始祖炎帝神农。这个洞穴被先人称为神农洞，坐落在洞天山东麓，为神农故里最能撼动人们情思的景点之一。
神农故里位于随州厉山镇。厉山镇坐落在烈山的西北麓。烈山冈峦升沉，树木葱翠，峭岩幽谷，清泉古洞，组成一幅景致旖旎、雄伟宏伟的山水画卷。烈山拥有九岭，九岭拱成烈山。九烈山岭由南向北递次为：钻断山、耕耘山、百草山、五帝山、、葫芦山、洞天山、登天山、寿星山。它们沿龙脉河一字儿排开，如九龙捧圣，奉侍着神农故里。
除了神农洞之外，神农故里还有炎帝神农思念馆、炎帝神农氏遗址碑、神农碑、神农文明广场、九龙捧圣亭阁、炎帝神农思念塔和。神农思念馆为古典四合院建筑，摆列有神农生平大型组画和相关的史志文献等；炎帝神农氏遗址碑在烈山主峰三皇山的半山腰，为明朝万历年间随州知州杨存愚立；神农宫为三进四层宫殿式建筑，聚积华五千年文明精炼于一宫。相传炎帝神农遍尝百草，为民治病；出现农具，教人行使；培育五谷，助民众温饱。其后，他与黄帝联合打败蚩尤，成为中华民族的配合始祖，中华民族因而又称炎黄子孙。
万年神农宫门票60元预定价54元
门票代价包括：导服费
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万年神农宫交通指南：
万年神农宫地址：江西上饶市万年县大源镇
万年神农宫乘车门路：
1、万年县城 —— 大源镇（景区）
早上： 06：30
早晨： 06：30 结局
每15——20分钟一班
2、南昌——万年（汽车） 7：45、8：50、9：50均有
3、上海——万年（汽车） 在上海汽车南站有车隔天一班，早上七点发车。

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